الوجه بترقيق لام الصلاة وقصر البدل وترك النقل . النقاش بالسكت . حمزة بضم الهاء والميم في عليهم القتال وترك السكت في المفصول وفتح تاء التأنيث للراويين ثم بالإمالة لخلاد . حمزة بسكت المفصول . حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول والوجهين في تاء التأنيث . 2 قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر . ثم بتوسط المنفصل . 1 أبو عمرو بالإدغام في قيل لهم وقصر المنفصل وكسر الهاء والميم في عليهم القتال . روح على هذا الوجه بضم الهاء والميم . روح بتوسط المد أيضا ( ولا مد على الإدغام إلا لروحهم ) . هشام بالإشمام وقصر المنفصل للحلوانى . رويس على هذا الوجه بضم الهاء والميم . هشام بتوسط المنفصل . الكسائي بضم الهاء والميم وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . رويس على هذا الوجه بفتح تاء التأنيث . رويس بالإشمام والإدغام وقصر المنفصل وضم الهاء والميم في عليهم القتال . واللّه أعلم . لم : وقف البزى ويعقوب بهاء السكت بخلفهما . القتال لولا : الإدغام . قوله تعالى : قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ( 77 ) الشرح والتحليل 1 . الدنيا : أحكام التقليل والإمالة . 2 . والآخرة : النقل وترقيق الراء والسكت وغير ذلك مما يأتي في القراءة . 3 . خير لمن : الغنة . وخلف الأزرق في الراء . 4 . تظلمون : بالغيب لابن كثير وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف . وروح بخلفه . والباقون بالخطاب . وسبق توقف حمزة والكسائي وخلف . والشاهد : لا يظلمون ( د ) م ( ث ) ق ( ش ) ذا الخلف ( شفا ) . ولاحظ تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا . وذكر في التنقيح : ومع غيب يظلمون أظهر لروحهم . أي يتعين له عدم الإدغام الكبير .